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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 被成全之義人的靈魂’並非上天堂, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 司提反的靈魂在地底下的樂園, ‘離世與基督同在’並非上天堂 是 保羅在腓立比一章二十三節說，‘我正在兩難之間，情願離世與基督 同在；因為這是好得無比的。’有人就說，保羅說離世與基督同在， 那不是指上‘天堂’麼？基督必定是在‘天堂’，所以保羅離世與基 督同在，也定規是上‘天堂’了。這話好像相當有道理。他們又加了 一句，保羅還說那是好得無比，可見那一定是‘天堂’；因為沒有一 件事比‘天堂’更好。然而，我們要說，保羅的意思並不是指上‘天 堂’。馬太二十八章二十節告訴我們，主要與我們同在，直到世代的 末了。同樣的，在保羅的思想裡，與基督同在，並不是太特別的事。 今天，我們在地上，主就與我們同在了，難道今天我們是在‘天堂’ ？若是你說，有基督同在就是‘天堂’，這只是一種形容的說法；但 那也不必到死了，才上‘天堂’。主的同在時時都有，到處都有。, 人從得救到永遠有三個時期 是 今天基督教一般的說法，都說信徒一死，靈魂就上天堂，不過他的身 體還在墳墓裡，沒有復活，等將來複活了，他的身體也要上天堂。我 們要根據聖經來看，到底這個說法準不準確，合不合乎聖經。照聖經 來看，主耶穌再來，信徒的身體、靈、魂都復活合在一起，並且得了 變化。（林前十五52。）信徒活着的時候，既不上天堂，也不下陰 間，乃是住在地上。有一天他死了，他的身體埋葬在墳墓裡；但他的 靈與魂到了那裡？我們要找出這個答案。, 陰間有兩部分 是 舊約創世記說，雅各死了到陰間，就是到他列祖那裡；他的列祖中有 一位就是亞伯拉罕。這意思是，亞伯拉罕也在陰間。到了新約路加十 六章，也說到亞伯拉罕在陰間，只不過亞伯拉罕所在的地方，是受安 慰的地方；得救的拉撒路也在那裡。這樣看來，在陰間是有分別的。 照路加福音所說，陰間有一部分是火焰，未得救的人死了，靈魂到那 裡受痛苦；另有一部分是亞伯拉罕所在的地方，得救的人死了，靈魂 到那裡得安慰。雖然有分別，但都還是在陰間。這是舊約創世記和新 約路加福音，給我們看見的。, 被成全之義人的靈魂’並非上天堂 是 有人又找出一處聖經，希伯來十二章十八節，那裡說，‘你們原不是 來到那能摸的山，此山有火焰。’我們都知道，這山就是西乃山，是 舊約以色列人得着律法的地方。這一個西乃山，讀經的人都承認，是 代表律法的猶太教。這些信主的希伯來人，原是在舊約的猶太教裡， 以屬靈意義說，就是在西乃山下。有一天，他們信了主，就脫離舊 約，脫離了猶太教。所以，使徒寫信對他們說，他們不是來到西乃山 下，‘乃是來到錫安山，永生神的城邑。’（22。）, 司提反的靈魂在地底下的樂園 是 以上所引幾處都是舊約的話，我們可以照樣引舊約的人物為例，來說 明已死信徒的靈與魂乃是歸到陰間。如亞伯拉罕、以撒和雅各，他們 的靈與魂的確是歸給神，但創世記清楚告訴我們，他們的靈與魂乃是 在陰間。, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 陰間有兩部分, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 信徒死了，靈魂沒有上天堂，是下陰間的樂園, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 舊約聖徒死了，靈魂都下陰間, 舊約聖徒死了，靈魂都下陰間 是 雖然我們都喜歡‘天堂’，不喜歡陰間；但聖經明明告訴我們，舊約 裡死了的信徒，他們的靈魂乃是下在陰間，這包括亞伯拉罕、以撒、 雅各在內。詩篇十六篇十節說，‘因為你必不將我的靈魂撇在陰間。 ’這話是預言主耶穌的，也是指舊約一個蒙恩的信徒大衛說的。照這 話看來，舊約聖徒都承認，他們死了，靈魂乃是到陰間裡去。‘不撇 在陰間’這話，告訴我們兩件事：第一，他們的靈魂要到陰間；第二 ，卻不撇在陰間。這意思是，首先他們的靈魂到陰間去了；其次，他 們的靈魂雖然到了陰間，但有一天，還要復活，所以不撇在陰間。可 見舊約信徒對這事的信仰，乃是這樣：人死了，靈與魂就下到陰間， 不過到了一個時候，還要復活，從陰間出來；所以不會撇在陰間。這 是證明舊約信徒承認，人死了靈與魂就到了陰間。, 司提反的靈魂在地底下的樂園 是 那班人就再指出傳道書十二章七節，說，‘塵土仍歸於地，靈仍歸於 賜靈的神。’他們說，身體死了，是塵土歸於地；但這個靈歸於賜靈 的神，則因為神在天上，所以靈就上了‘天堂’。這又是一個推斷。 我們已經說過，主耶穌雖然接收信徒的靈與魂，但不一定將其擺在‘ 天堂’。我還你錢，你接收了，但不一定放在口袋裏，也許你會送到 銀行去存起來。傳道書這裡的意思是，身體出於地，當然是歸於地； 但靈與魂是神賜給人的，死了的時候，不能留在物質的世界裡，所以 歸到神那屬靈的世界去。雖然是歸給神，但神怎樣安排，怎樣安放， 那是很有講究的。, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 ‘離世與基督同在’並非上天堂, 樂園不是‘天堂’ 是 然而，在路加二十三章四十二節，一個在十字架上悔改的強盜，對主 耶穌說，‘耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。’耶穌就對他 說，‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。’這話清楚給我們 看見，就在主耶穌死的那一天，那個強盜就與主一同到樂園去了。, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 樂園不是‘天堂’, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 前言, 司提反的靈魂在地底下的樂園 是 傳道書三章二十一節，說，‘誰知道人的靈是往上升？獸的魂是下入 地呢？’有人就說，這難道不是指得救的人靈魂往上升，獸的魂就下 到地麼？這又是翻譯的難處。這裡所說的靈和魂，在希伯來文是同樣 的字，可以翻作‘靈’，也可以翻作‘氣’，就是人的氣和獸的氣。 傳道書說虛空的虛空，凡事都是虛空；人和獸也沒有多少分別。這是 傳道書的意思，所以到了二十一節，就說，‘誰知道人的氣呢？’意 思是，誰明白人的氣息呢？這裡應該有一個問號。是往上升呢？又是 一個問號。並且說，‘獸的魂是下入地呢？’這裡也是個問號，意思 是獸的氣是往下去麼？這裡並不是斷案的說法，人的靈往上升，獸的 魂往下去；不是這個意思。這裡的意思是說，誰明白人的這一口氣， 是往上升呢，還是怎樣？都是虛空的虛空，都算不得什麼。, 第一篇 聖城新耶路撒冷是信徒最終的歸宿 包括 人從得救到永遠有三個時期, 復活穿上榮耀的身體 是 舊約明說，人到聖所事奉神，必須穿戴整齊，不能赤身露體，不能有 死亡的情形在身上；（參出二八40～43；）因為‘死’是不能帶到神 的居所裡的。因此，凡是得救死了的人，也不能到天上神的居所去； 所以神就把他們的靈與魂，擺在陰間樂園的地方，叫他們在那裡安息 等候。等候什麼？等候復活。一旦復活，他們的靈與魂就穿上身體， 死就被吞滅了；他們身上那個赤身的光景，也就沒有了。這時，他們 要穿上榮耀的身體，整整齊齊、大大方方的，進到神的居所，就是神 永遠的國。, 三層天和樂園乃是兩個不同的地方 是 有的人或許就會問，樂園既是在地底下，這裡為什麼說‘被提到樂 園’呢？‘提’就是上去的意思；這是翻譯上的第二個難處。希臘文 直譯告訴我們，這裡是‘caught away’，不是‘caught up’。caught up 是提上去的意思；但caught away是帶去的意思，帶到樂園去，這就沒 有難處。所以，這也不能證明，樂園已經搬到三層天；反而證明，樂 園和三層天是相對的兩個地方。
